Busana Nibras Terbaru dan Terlaris di Shopee

Islam kurang mementingkan jubah liturgi daripada kebanyakan agama, tetapi penekanan sosial dari keyakinan Islam menemukan ekspresi dalam penerapan universal dari peraturan yang mengatur pakaian — misalnya, semua yang masuk ke masjid melepas alas kaki mereka, dan semua yang pergi haji harus mengenakan kebiasaan yang sama, iḥrām, dan dengan demikian muncul di tempat-tempat suci dengan menyamar sebagai seorang pengemis. Produk busana muslim saat ini, banyak diminati. Untuk itu banyak penjual yang menjualnya di marketplace, salah satunya produk nibras terbaru.

Busana Nibras Terbaru

nibras terbaru 2

Karena Islam tidak mengakui imamat dalam arti kelas yang dipisahkan secara sakramental, fungsi “endomoda terbaru” dijalankan oleh ʿulamāʾ, “yang terpelajar (dalam Hukum),” yang lambangnya adalah ʿimāmah (syal atau sorban). Pakaian ʿulamāʾ menunjukkan variasi geografis, tetapi ʿimāmah dapat ditemukan di mana-mana. Dua distribusi regional yang luas diperoleh, dengan Irak sebagai wilayah pertemuan antara keduanya. Di bagian barat dunia Muslim, pakaian “ulama” cenderung menjadi standar menurut pola Azhar (Mesir): gaun berlengan lebar (jubbah) panjang sampai ke kaki dan dikancingkan setengah panjang totalnya di atas pakaian bergaris (kaftan), dengan tutup kepala yang terdiri dari tutup lembut yang bisa dilipat (qalansūwah) dari kain flanel merah di sekelilingnya yang dililitkan kain muslin putih ʿimāmah. Di Suriah, ṭarbūsh keras dengan warna merah yang sama menggantikan qalansūwah. Baik qalansūwah dan ṭarbūsh dilengkapi dengan rumbai biru.

Jubbah biasanya berwarna biru, abu-abu, atau coklat, jarang hitam. Di kalangan Sunni — dari Irak ke timur — jubbah dipakai dalam kaitannya dengan ʿabāʾ (pakaian panjang dan penuh), biasanya dari bulu unta dan cokelat atau hitam. Ini terkadang dijamin dengan ḥijām, atau ikat pinggang. Dalam varian regional kedua ini, ʿimāmah menjadi serban penuh menggantikan tutup, atau fez. Sorban hijau biasanya nibras terbaru, atau keturunan Nabi Muhammad, dan di antara Syiah (kelompok ʿAlī) seluruh “pakaian ulama” berwarna hitam, sebagai simbol duka atas kematian Ḥusayn di Karbalāʾ.

Turki Ottoman, sebagai Sunni yang ketat, lebih menyukai turban dengan warna lain, yang, secara rumit dililitkan, berfungsi untuk membedakan pemakainya dari non-Muslim. Saat menaklukkan Konstantinopel pada 1453, mereka mengadopsi topi Bizantium dan melilitkan serban di sekitarnya sebagai demonstrasi penaklukan. Turban luka rumit di Iran dan India juga memiliki kopiah sebagai dasar lipatannya. Seni nibras terbaru membutuhkan keterampilan yang tidak sedikit, pemakainya memasang topi di atas lututnya dan memutarnya pada posisi itu, setelah itu tutupnya menahan lipatan pada tempatnya. Untuk Nabi Muhammad dikaitkan dengan pepatah “Yang membedakan kami [dalam penampilan] dari orang musyrik adalah serban.” Di India, sorban juga telah dipakai oleh non-Muslim, tetapi sorban Muslim tetap dapat dibedakan dari Hindu dengan menggunakan kopiah sebagai fondasinya.

Untuk semua pria Muslim, baik Sunni atau Shī ,ite, ulama atau awam, penggunaan emas atau sutra dilarang sebagai konsekuensi dari resep dalam ucapan (Hadits) Nabi, di mana pemakaian keduanya diterjemahkan “renderarām [dilarang] untuk laki-laki di negaraku. ” Alas kaki harus dilepas saat memasuki masjid karena takut mengotori interiornya dengan bahan-bahan yang tidak murni secara ritual yang mungkin melekat pada sol sepatu. Aturan ini berlaku juga untuk memasuki kuburan; oleh karena itu, nibras terbaru dan tukang batu harus melepaskan pakaiannya pada saat-saat seperti itu. Karena menutupi kepala adalah cara Timur Tengah untuk menunjukkan rasa hormat, penutup kepala harus dikenakan dengan benar oleh individu dari kedua jenis kelamin di masjid dan bahkan saat shalat di luar masjid.